Autor: Vanessa Furtado Fontana

Resumo:

O presente artigo trata do problema da crise diagnosticado por Husserl como uma crise existencial do sentido da Filosofia e de sua tarefa perante as ciências em geral. A crise das ciências é resultado de uma crise mais profunda e existencial, a crise da Filosofia, que ao perder seu caráter universal e condutor, ao duvidar do seu poder reflexivo, questionador e racional (não pensado como na modernidade), tem por resultado ser deixada de lado. As ciências positivas e técnicas dominaram a contemporaneidade e assumiram as rédeas do conhecimento na condução da vida humana. As consequências do ceticismo da Filosofia para consigo mesma cria todo tipo de conhecimento, produz aberrações científicas e pseudociências. O distanciamento do caráter reflexivo, originário e universal da Filosofia para o conhecimento reflete e contribui para a recaída à barbárie, guerra e falta de orientação existencial da humanidade. Como solução Husserl propõe uma renovação na Filosofia, como será visto já no artigo da revista Kaizo de 1923, e posteriormente, propõe o renascimento da Filosofia na conferência A crise da humanidade europeia e a Filosofia de 1935 e também resgata a temática na obra que foi o seu testamento filosófico A crise das ciências europeias e a fenomenologia transcendental. Uma introdução à filosofia fenomenológica de 1936. A discussão da crise existencial da humanidade inicia-se antes dos textos mais conhecidos de Husserl sobre o tema, mostrar-se-á tais indicativos e algumas teses de comentadores com propósito de vincular os reflexos da crise da Filosofia num contexto maior de crise da humanidade.

Abstract:

The present article deals with the problem of the crisis diagnosed by Husserl as an existential crisis of the meaning of Philosophy and its task before the sciences in general. The crisis of the sciences is the result of a deeper and existential crisis, the crisis of Philosophy, which, by losing its universal and guiding character, by doubting its reflective, questioning and rational power (not thought of as in modernity), has the result of being set aside. The positive and technical sciences dominated contemporaneity and assumed the reins of knowledge in the conduct of human life. The consequences of philosophy's skepticism towards itself create all kinds of knowledge, produce scientific aberrations and pseudosciences. The distance from the reflexive, original and universal character of Philosophy to knowledge reflects and contributes to the relapse to barbarism, war and lack of existential orientation of humanity. As a solution, Husserl proposes a renewal in Philosophy, as will be seen in the article in the Kaizo magazine of 1923, and later, he proposes the rebirth of Philosophy in the conference The Crisis of European Humanity and Philosophy of 1935 and also rescues the theme in the work that was his philosophical testament The crisis of European sciences and transcendental phenomenology. An introduction to the phenomenological philosophy of 1936. The discussion of the existential crisis of humanity begins before Husserl's best-known texts on the subject. Philosophy in a larger context of humanity's crisis.

ISSN: 1984-4255

DOI: https://doi.org/10.36517/Argumentos.29.6

Texto Completo: http://periodicos.ufc.br/argumentos/article/view/81523

Palavras-Chave: Crise. Filosofia. Humanidade.