Este artigo reconstrói a hipótese de Habermas de que, no complexo sacral, o rito precede o mito e isso explicaria a permanência da religião como fonte arcaica de solidariedade mesmo no contexto do mundo secular. As narrativas míticas, no confronto com a ciência, vão perdendo a capacidade de explicar o mundo, enquanto os rituais religiosos continuam aptos a produzir integração social e a colaborar para a construção de identidades, ao menos para as pessoas que manifestam tal sensibilidade. É estabelecido um confronto com as posições de Charles Taylor, não diretamente sobre a hipótese acima mencionada, mas sobre os pressupostos que a inspiram. Taylor vê a experiência religiosa como gerada no presente, uma abertura à transcendência do interno da moderna ordem imanente, capaz de oferecer terapia às patologias de uma modernidade que, embora tendo realizado grandes avanços, corre o risco de autoencapsulamento.