Autor: Luís Rubira

Resumo:

Na filosofia de Nietzsche o amor fati representa a plena aceitação da doutrina do eterno retorno do mesmo. Todavia, se isto somente é esclarecido em 1888 na obra Ecce Homo, como compreender a posição de Nietzsche acerca do amor fati seis anos antes, em A gaia ciência? Existe algo no pensamento do eterno retorno que faça com que o filósofo, em 1882, não esteja de posse do amor fati? Há algum obstáculo que o leve a querer, naquele ano, “ser, algum dia, apenas alguém que diz Sim!”? Que relação há entre aceitar o amor fati e o empreendimento da transvaloração? Essas são as questões que o presente texto investiga e pretende aclarar.

Abstract:

Amor fati in Nietzsche’s philosophy means the complete accep-tance of atheory: i.e., the eternal recurrence of the same. Nonetheless, if thispoint is made clear only in Ecce Homo, which dates from 1888, how canweunderstand the meaning of amor fati in his philosophy six yearsbefore that, particularly in The gay science?Is there anything in histhoughts on the eternal recurrence which makes for his not consideringamor fati in1882? Is there any difficulty which makes him want “tobe, someday, somebody who only could say Yes!” that year? What is therela-tion between accepting amor fati and the transvaluation of values?These are the problems we hope, if not solve, at least to elucidatehere.

ISSN: 1984-9575

Texto Completo: https://revistas.uece.br/index.php/revistapolymatheia/article/view/6516

Palavras-Chave: Amor fati, eterno retorno do mesmo, transvaloração.