Autor: Rafael Fernandes Mendes dos Santos

Resumo:

O artigo analisa, à luz da filosofia de Stanley Cavell, como Otelodramatiza as consequências trágicas do ceticismo moderno. Argumenta-se que a peça encena, no plano das relações humanas, a evasão da responsabilidade pelo significado —isto é, pelo que se diz e se faz —como núcleo de seu desfecho trágico. Em diálogo com Wittgenstein, Cavell sustenta que a busca ilimitável por fundamentos converte a finitude humana em “falta intelectual”, produzindo um desapontamento com a linguagem e obscurecendo a possibilidade de compartilhar situações da mente (plights of mind). Nesse quadro, o problema das outras mentes é deslocado do registro estritamente epistêmico para o do reconhecimento: o trágico não decorre primariamente da ausência de provas, mas da recusa em reconhecer o outro como humano e vulnerável. Em Otelo, a exigência de indubitabilidade articula-se à autoimagem idealizada do protagonista, sustentada pelo espelhamento oferecido por Desdêmona. Quando essa perfeição se torna instável, Iago passa a funcionar como álibi para a demanda de “provas” e para a negação da finitude de Desdêmona —e, por implicação, da própria. Conclui-se que a tragédia culmina na petrificação do coração: a morte do outro enquanto interlocutor legítimo e o colapso da inteligibilidade compartilhada que sustenta a vida humana comum.

Abstract:

This article analyzes, considering Stanley Cavell's philosophy, how Othello dramatizes the tragic consequences of modern skepticism. It argues that the play stages, in terms of human relations, the evasion of responsibility for meaning—that is, for what is said and done—as the core of its tragic outcome. In dialogue with Wittgenstein, Cavell maintains that the limitless search for foundations converts human finitude into “intellectual lack,” producing disappointment with language and obscuring the possibility of sharing situations of mind (plights of mind). In this context, the problem of other minds shifts from the strictly epistemic register to that of recognition: tragedy does not stem primarily from the absence of evidence, but from the refusal to recognize the other as human and vulnerable. In Othello, the demand for certainty is linked to the protagonist's idealized self-image, sustained by the mirroring offered by Desdemona. When this perfection becomes unstable, Iago begins to function as an alibi for the demand for “proof” and for the denial of Desdemona's finitude—and, by implication, his own. It follows that the tragedy culminates in the petrification of the heart: the death of the other as a legitimate interlocutor and the collapse of the shared intelligibility that sustains ordinary human life.

ISSN: 2359-6384

DOI: https://doi.org/10.13102/ideac.v1i53.12672

Texto Completo: https://periodicos.uefs.br/index.php/revistaideacao/article/view/12672/10274

Palavras-Chave: Ceticismo; Linguagem; Responsabilidade; Reconhecimento; Tragédia.