Autor: Thana Mara de Souza

Resumo:

A literatura crítica costuma dividir a filosofia de Sartre em duas fases: a primeira, de O ser e o nada (1943), teria uma liberdade definida abstratamente e o homem descrito de modo solipsista; enquanto a segunda fase, de Crítica da Razão Dialética (1960), teria uma liberdade pensada historicamente e o homem descrito em meio a grupos sociais.Neste artigo pretendo mostrar, contrariando a tese de ruptura entre esses dois momentos (embora admitindo que há diferença de ênfase entre eles), que na dita “primeira fase”1 a liberdade não deve ser pensada como abstrata e sem relações com a história, mas que mesmo aqui a historicidade é considerada como fundamental. Para isso, analisarei o livro principal da chamada “primeira fase” a fim de mostrar que definir a liberdade como absoluta, o que é feito em O ser e o nada, não significa, em Sartre, defini-la como abstrata, mas sim pensá-la como necessária em toda ação e em toda fuga humana, em todo exercício de libertação e em todo exercício de opressão – e se essa noção exclui a possibilidade de uma determinação total, isso não implica desconsiderar a concretude de nossas vivências.

Abstract:

The critical literature use to divide Sartre's philosophy in two phases: the first one, of Being and Nothingness (1943), would have a liberty defined abstractly and a man described as solipsist; while the secondone, of Critique of Dialectical Reason (1960), would have a liberty historically thoughtand a man described among social groups. In this article I intend to show, going against the thesis of rupture between this two moments (even thought thinking that there is a difference of emphasis between them), that in the “first phase” the liberty should notbe thoughtas abstraction and without relations with the history, but even here the historicityis considered as fundamental. For that, I will analyze the main book of the “first phase” to show that to define the liberty as absolute, as we can see in Being and Nothingness, doesn't mean, in Sartre's philosophy, to define her as abstract, but to think her as necessary in every action and every humanelopement, in every exercise of libertyand in every exercise of oppression–and if this notion exclude the possibility of a total determination, this doesn't implicate disregard the specificallyof ours existences.

ISSN: 1984-8900

DOI: https://doi.org/10.36311/1984-8900.2010.v2n03.4331

Texto Completo: https://revistas.marilia.unesp.br/index.php/kinesis/article/view/4331

Palavras-Chave: Sartre, Liberdade, Determinação